Среди плодородия особое место занимают , которым приносили кровавые жертвы - Ярило и Перун. Несмотря на глубокую древно-стью а, следовательно, широкую известность , они были мало почитаемы боль-шинством славянских племен из-за своего воинственного облика. "
"Ярило - бог весны и веселья. Символ- гирлянда или корона из диких цветов. Свя-щенные животные и растения - пшеница, зерно. - покровитель весенних растений. Ярило носит белый плащ и корону из диких цветов и владеет связками пшени-цы и шкивами зерна. Он представлен соломенным идолом. Мати-Сыра-Земля - его жена. Бог зерна, умирающего в земле, чтобы возродиться колосом, он был одновременно и пре-красным и жестоким. Язычникам он представлялся юношей на белом коне, в белой одеж-де, в венке из полевых цветов, со снопом ржи в одной руке и отрубленной человеческой головой в другой. Яриле, как богу смерти и воскрешения приносилась в жертву молодая овца, кровью которой окроплялась пашня, дабы сделать урожай более обильным. "
"Славянским громовержцем был Перун. Символ - скрещенные топор и молот. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к Ш тысячелетию до н.э., когда во-инственные пастухи на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена. Перун был в большей степени богом -воином, чем воплощением оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому не удивительно, что вплоть до Х века - времени военных походов киевлян - его культ не занимал центрального места, а в некото-рых областях славянского мира был вообще не известен. "
"Основной миф о Перуне повествует о со Змеем- похитителем скота, вод, иногда светил и жены громовержца. "
"Перуна называли " ", поскольку он был покровителем князей, симво-лизировал их власть. был чужд большинству общинных славян-земледельцев, и это равнодушие народа к богу, объявленного верховным, неоднократно наводило ученых на мысль, что Перун - неславянское божество, заимствованное у варягов "
" "
